西元1世紀至9世紀，李查維王朝（Licchavis，離車王朝，約西元400年至750年）統治尼泊爾的加德滿都谷地（Kathmandu Valley）。李查維王朝是尼泊爾歷史上第一個有明文記錄的王朝，據考證，離車王朝就是古印度摩揭陀國（Magadha，佛教與耆那教聖地）的「童龍王朝」（Śiśunāga，悉輸那伽王朝）。約西元400年，童龍王朝滅亡，失勢的族人從印度本土遷移至加德滿都谷地。

加德滿都谷地（Kathmandu Valley）地圖

約西元400年存續至750年，離車人建立尼波羅國（Licchavī vanśa，離車毗王朝，李查維王朝），新王朝將印度教（Hinduism）帶入加德滿都谷地，成為尼泊爾歷史上第一個印度教王國。而這段由李查維王朝統治的期間，堪稱是尼泊爾的宗教「黃金時代」。

李查維王朝尊崇印度教的濕婆派（Shaivism）與毗濕奴派（Vaishnavism），國王則被視為毗濕奴化身，雖然是印度教王國，但是對佛教採取接納及保護的態度，促成佛教在當地蓬勃發展。此時期著名的大乘佛學大師世親（Vasubandhu，婆藪槃陀）曾到加德滿都谷地，傳授大乘佛教的瑜伽行唯識學派相關法，為後來的密宗《⁠金剛乘》（Vajrayana）提供了密宗藏傳佛學理論基礎，大乘佛教也因此在尼泊爾盛行，例如唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中也曾記載當地大小乘兼習的盛況。

約西元643年，吐蕃藏王松贊干布（Songtsen Gampo）派兵幫助流亡西藏19年的尼婆羅王子那陵提婆 （Narendradeva）復國，之後擁立他為王，並對尼泊爾實施管理，自此尼婆羅國成為西藏吐蕃的屬國。

赤尊公主、松贊干布、文成公主

依據藏文典籍《柱間史》與《西藏王統記》所記，西元 7 世紀左右，一位尼泊爾李查維王朝的赤尊公主（尺尊公主，Bhrikuti）遠嫁吐蕃，成為藏王松贊干布的王后。赤尊公主則是將佛教與工藝技術帶入西藏，對藏傳佛教的發展產生了深遠影響。由於赤尊公主的資料不見於尼泊爾本地的文獻，因而無法確定她是哪位國王的女兒。但是可以確定的是，上座部佛教是在西元7世紀時傳入西藏。

西元11至15世紀，藏傳佛教在西藏形成了多個宗派體系，藏地高僧前往印度求法時，都以尼泊爾為旅途的中繼站。當本土印度迫害教佛教徒時，大量僧團則選擇逃往或移居尼泊爾。他們攜入大量的大小乘經典，也使藏傳佛教的各傳承體系與之融合並在尼泊爾扎根，產生特殊的尼泊爾藏傳佛教傳統。這些佛教的融合與匯流，更是尼泊爾式佛塔的精華象徵所在。

尼泊爾佛塔演變的三個階段

綜合早期尼泊爾歷史的政治與宗教的演變，我們可以推論如下：

奠基期（西元前3世紀）：

孔雀王朝的佛塔為樸素的土丘、覆缽形泥塚，例如⁠藍摩塔（Ramagrama Stupa）。

早期佛塔式樣 （西元前 3 世紀）

初建期（西元 5 世紀）：

李查維王朝（Licchavi）時期，例如斯瓦揚布納特塔（Swayambhunath Stupa，猴廟）與博達哈塔（Boudhanath Stupa，滿願塔）。

博達哈塔（Boudhanath Stupa，滿願塔）

定型期（西元 14 世紀）：

西元1349年左右，加德滿都谷地遭到信奉伊斯蘭教的孟加拉蘇丹軍隊入侵，佛塔慘遭嚴重破壞。之後展開大規模重建，此時才正式奠定了今日所見的曼陀羅基座、四面佛眼和13層鍍金尖塔結構，因此尼泊爾佛塔風格為喜馬拉雅地區獨特的佛教建築典範。

宇宙五大元素象徵

尼泊爾佛塔風格具有獨特的象徵意義，其標準建築結構從底層至頂端依序為：

地（方形塔座）：位於最底層，代表穩固修行。

水（白色半球形穹頂）：巨大的覆缽式塔基，象徵宇宙與慈悲，外緣環繞著祈禱經輪。

火（方形寶匣）：在半圓穹頂上的方形結構，四面繪有「佛眼」，象徵敏銳的直覺與深厚的智慧。

眼睛上的「圓點」（第三隻眼）象徵著無上的智慧，佛眼下方的鼻子外型如同尼泊爾數字「1」（Ek），象徵萬物合一，眾生平等。 

風（十三層金字塔尖）：寶匣上方矗立的13層階梯，象徵通往成佛的13個果位。

1.種性住：初發菩提心，性情開始賢善，能行善法，堅固佛種。

2.解行住：開始理解並實踐佛法，修習正觀，趣向不退轉。

3.歡喜住（初地）：進入十地之始，常生真證菩提心，歡喜踴躍，常能利益眾生。

4.增上戒住（二地）：具足清淨戒律，不犯細微過失，行為端正。

5.增上意住（三地）：成就殊勝定心，智慧增長。

6.增上慧住（四地）：深入觀察菩提分法，修習37道品。

7.諦相應增上慧住（五地）：如實觀照四聖諦，心地平等清淨。

8.緣起相應增上慧住（六地）：觀悟12因緣，趨向般若空性。

9.無相有功用住（七地）：行一切道皆達無相，但仍需刻意運作。

10.無相無功用住（八地）：心無分別，自然契合真如，修行達不退轉。

11.慧光無礙住（九地）：得無礙智，能隨順眾生根機說法。

12.無邊慧像住（十地）：證得大法身，如雲覆蓋，普潤一切眾生。

13.如來住（佛地）：等覺至妙覺，超越一切菩薩境界，圓滿成佛。

空（寶傘與塔頂）：最頂端的金屬華蓋，原始的意義是尊貴、古代帝王最高規格為「13頂華蓋」，如今象徵佛法的涅槃境界。

寶傘象徵佛法的涅槃境

五色象徵與中國的五行類似，經幡由藍、白、紅、綠、黃這5種特定顏色組成，分別代表宇宙的5種基本元素與力量：藍色/天空與空間、白色/空氣與風、紅色/火、綠色/水、黃色/土地。 

尼泊爾佛塔因長期受到藏傳佛教影響，也懸掛傳統藏族的祈願旗（Prayer Flags）。祈願旗是指掛在佛塔上，隨風飄揚的傳統藏傳佛教旗幟（又稱五色經幡或風馬旗）。懸掛祈願旗具有

「祈福」，旗幟上印有經文與神聖符號（如風馬），帶來健康與好運。「散播慈悲」，旗幟吹動時，旗上的真言與祝福隨風傳遞到世界各地，為眾生帶來和平。

尼泊爾獨特佛塔風格源流先介紹到此，下一期將深入介紹尼泊爾境內最有代表性的兩座佛塔建築：「斯瓦揚布納特佛塔」（Swayambhunath Stupa猴廟）與「博達哈」佛塔（Boudhanath Stupa滿願塔），敬請期待。

下一期《漫思居談史》佛教建築入門系列之九，將繼續講述尼泊爾最有代表性的佛塔建築，敬請期待。