上一期陳述湄南河岸吞武里王朝的皇家寺院「黎明寺」，這一期介紹河岸的另一邊——節基王朝大皇宮內的御用寺院「玉佛寺」。

黎明時分的玉佛寺

從軍事防區到王朝首都

1782年，訕卡武里（Sankhaburi）城主披耶‧訕（Phraya Sankha）發動政變，推翻吞武里王朝的鄭王（King Taksin），並將其監禁。

大將昭披耶‧扎克里（Chao Phraya Chakri）正在東方與越南交戰，當他得到消息後，匆匆與越方達成和解。隨後昭披耶‧扎克里迅速回軍吞武里，平定政變，處死叛軍領袖披耶‧訕，連被叛軍監禁的鄭王也一併處死。

同年的4月6日，昭披耶‧扎克里被當朝貴族們擁立，登上王位，（史稱拉瑪一世（Rama I），創立了節基王朝（又稱扎克里王朝或曼谷王朝）。拉瑪一世登基後的首件事，就是遷離原鄭信王朝規模狹小的首都吞武里。

拉瑪一世遷都至位於昭披耶河（湄南河）東岸，和前朝都城吞武里隔河對望。選擇遷都主要是軍事防衛需求上的考量，並非坊間流傳的鄭王詛咒。從地圖上來看，新都的位置有興建於納萊王時代（King Narai，1629年至1688年）的法式碉堡，這座穩固的碉堡以昭披耶河為分界，是能有效抵擋來自西面的緬甸入侵的軍事屏障。由於整個地區呈現「島」的狀態，因此也被稱為拉達那哥欣島（Rattanakosin Island）。

拉達那哥欣島

拉瑪一世於1782年遷都拉達那哥欣島（華人稱為曼谷）後，建立了新王朝第一座神廟——「國柱神廟 」（City Pillar Shrine / 4號區），象徵城市命脈與精神的新起點。在此同時，拉瑪一世為鞏固並顯示新政權傳承自大城王朝（阿瑜陀耶，Ayutthaya），大量仿照故都大城皇宮的建築設計，於1782年開始建設大皇宮（2號區），並在大皇宮的周圍修築城牆、護城池及運河，做為保衛王城的地理屏障。

依據歷代暹羅王朝的傳統，王宮城區內部也劃出御用佛寺院區，專供王室禮佛及法事典禮使用；寺院則四周修圍牆，從而和王宮生活區及辦公區隔開。御用佛寺雖然是傳統的「漥寺」建築，也具備各種常規設施，但由於御用佛寺並不屬於一般僧院制度，故沒有任何僧人入住或在內修行，只有在重要儀式或法事典禮期間，才會邀請其他寺院的高僧們進入御用佛寺內。

拉瑪一世（King Rama I）

玉佛寺於1783年開工，位置定於王宮外廷東北角，其中主建築的設計及規劃都參考了大城王朝時代的「帕席桑碧寺」Wat Phra Si Sanphet）的設計和布局。拉瑪一世初期，國家仍處在復甦時期，經濟能力及物資皆不十分充足，因此大皇宮內的宮殿建築皆仍為木製。大皇宮占地約21.8萬平方公尺，玉佛寺佛院區占地約四分之一，由於正殿（戒堂，Ubosot）的規格最高，也是整個大皇宮區域內最早建成的磚石建築。

「帕喜善佩寺」（Wat Phra Si Sanphet）的設計和布局

玉佛寺寺院區域圖

「玉佛寺」是旅遊導覽用的俗稱，佛寺的正式名稱是「拍西拉達那沙沙達蘭寺」（Wat Phra Si Rattana Satsadaram），意為「美麗聖寶本師寺」。「本師」指的是釋迦牟尼佛，因其釋迦牟尼佛做為娑婆世界佛教的創立者，與教導眾生解脫的根本導師，故尊稱為「本師釋迦牟尼佛」。

為了不造成讀者對名稱的混淆，在本系列中一律採用「玉佛寺」。

1784年2月或3月，「玉佛寺」大概的主要建築竣工，當時的王室舉辦盛典，將本供奉於吞武里「黎明寺」（Wat Arun），被視為暹羅守護神與鎮國之寶的「.「帕佛陀大摩尼拉達那巴底馬恭」（Phra Phuttha Maha Mani Ratana Patimakorn，俗稱玉佛），用皇家龍船護送，渡過湄南河至對岸的拉達那哥欣島的大皇宮，並在1784 年3月22日供俸於御用寺院的主殿「戒堂」（Ubosot）。

此後，「玉佛寺」歷經拉瑪三世（Rama III）、拉瑪四世（Rama IV）及拉瑪五世（Rama V）三代的修葺和擴建。

譬如1831年，為了籌備1832年曼谷建城50周週年紀念，拉瑪三世下令重修玉佛寺，但是直到拉瑪四世時才進行動工修繕，實際完工則在1882年拉瑪五世時，曼谷建城百年紀念才完工。

之後，在1932年由拉瑪七世（Rama VII）下令，在曼谷建城150週年紀念時進行修繕。又過了50年，才於1982年的曼谷建城200週年紀念時．由拉瑪九世（Rama IX）下令再加以修繕。因此，今日的「玉佛寺」是由歷代的君王增建與修繕，才有現在光彩燦爛的外觀及壯觀的規模。

玉佛像，高約66公分，寬約 48 公分

《漫思居談史》泰國十大佛寺系列，將繼續介紹曼谷「玉佛寺」區域內的主建築「戒堂」及供奉在堂內的「玉佛」，敬請期待。