從早期的滇緬孤軍、排華難民，到今日的三千多名留學生，緬甸人社群始終在動盪時代中尋找安身立命之地。如今在台灣的早餐店、工廠或街頭，越來越容易見到他們的身影。隨著時間推移，在台灣逾15萬的緬甸人，將不再只是漂泊的異鄉人，而是台灣命運共同體中不可或缺的一部分。 （Shttuerstock/達志影像/杜晉軒）

（關鍵評論網台北23日訊）在新北市中和區，有一條不到五百公尺長的華新街，兩旁林立著摻雜緬文與中文招牌的餐廳。這裡被稱為「緬甸街」，是台灣最大的緬甸華人聚落之一。許多老人家坐在騎樓下，用雲南話或緬甸口音談論天氣與家鄉政局。對過路人而言，這裡是充滿異國情調的街道；但對這群人來說，這裡是歷經戰火、排華與顛沛流離後，在台灣安身立命的第二家園。

十四萬的在台緬甸華人

根據內政部移民署統計，截至去年11月，在台緬甸籍人士約為8068人。然而，早年大多數緬甸華人來台後，在當時寬鬆的國籍法認定下，多已入籍取得中華民國國籍。若包含歸化者及其後代，廣義的在台緬甸華人估計至少有14萬人，其中約4萬人聚集在中永和地區。因此，目前至少有約15萬的緬甸人在台灣。

在台灣社會中，不乏知名的緬甸華人代表，如宏達電（HTC）前執行長周永明、歌手高明駿、法師釋昭慧，以及《再見瓦城》的導演趙德胤。

緬甸華人來台的歷史主要分為兩波，第一波是所謂的滇緬孤軍，1949年國共內戰後撤往緬北、泰北的國軍及其眷屬，他們於1950至1960年代陸續撤回台灣，安置於桃園忠貞新村及南投清境農場等地，並帶來了滇緬飲食文化。

桃園龍岡米干節（圖片來源：Shutterstock / TPG Images）

緬甸華人的「升學移民」

如果說第一波移民是為了「反共復國」，那麼1960年代的第二波大規模移民，則是為了「生存」。

1962年，緬甸軍事強人奈溫（Ne Win）發動政變，實施「緬甸式社會主義」，推動經濟國有化並關閉華文學校。1967年，緬甸爆發嚴重排華運動，受中國文革影響的左派華人活動引發社會反華情緒，導致華人商店與住宅遭無差別破壞。在恐懼驅使下，許多華人變賣家產，選擇前往當時以「自由中國」自居的台灣。

由於當時中華民國政府採行血統主義，只要能證明華裔血統並宣示放棄緬甸國籍，便能入籍台灣。當時的「緬甸歸僑聯誼會」協助審查資格與學歷證明，許多人便透過「升學」或「依親」的方式來台。這批移民多來自仰光、曼德勒等大城市，具備商人或知識分子背景。

他們抵台時正值1970年代台灣經濟起飛，中永和地區工廠林立（如德州儀器），提供了大量就業機會且房租相對低廉。這群勤奮的緬甸華人填補了勞力缺口，白天在工廠工作，晚上則在華新街擺攤販售魚湯麵、粑粑絲等家鄉味，逐漸形成了今日獨特的人文風景。

南勢角華新街（圖片來源：杜晉軒）

因戰火而再次流離

進入21世紀，隨著2011年緬甸民主改革與台灣推動「新南向政策」，雙方交流一度頻繁。然而，2021年2月1日的軍事政變與2024年頒布的徵兵令，再次迫使緬甸年輕人出走。這一次，來的不僅是華人，還包括克欽、景頗等少數民族，而「留學」成為了他們的主要路徑。

根據統計，在台緬甸學生從民國100學年的565人，激增至114學年的2,973人，這還不包括就讀「3+4僑生專班」的人數。僑委會自2014年推出的產學合作專班，以前三年學費補助及「3個月上課、3個月實習」的模式，吸引了大量希望能半工半讀的緬甸學生。教育部指出，政變動盪與徵兵政策是促使學生來台的關鍵原因。

如今，緬甸已成為台灣第七大境外生來源國。然而，隨著超過2萬名產學專班僑外生成為台灣勞動力的一部分，媒體也揭露了「學工」現象，包括超時工作、語言隔閡導致學習成效不彰等問題。這群學生為逃離戰火而來，若留在家鄉將面臨失學與失業的困境，來台升學成了相對「較好」的選擇。

從早期的滇緬孤軍、排華難民，到今日的三千多名留學生，緬甸社群始終在動盪時代中尋找安身立命之地。如今在台灣的早餐店、工廠或街頭，越來越容易見到他們的身影。隨著時間推移，他們將不再只是漂泊的異鄉人，而是台灣命運共同體中不可或缺的一部分。

新北市板橋的華僑高中（圖片來源：杜晉軒）