上一期提到「黎明寺」的主塔建築布局，這一期再來介紹「黎明寺」附屬區域和俗稱「鄭王廟」的區別。一座典型的「漥寺」（Wat）建築群中，除了核心的主塔建築外，還包括譬如鐘樓、鼓樓、精舍、戒堂等，眾多附屬建築。  

「黎明寺」核心建築與附屬區域布局

佛教寺院主要的建築，除了主塔之外，就屬精舍與戒堂（Vihear / Ubosot）。黎明寺的附屬建築布局及區域整合，也是因循這個設計主軸。序號1至3的主佛塔區，已於上期專欄詳細描述，在此不再贅述。這期將從序號4的建築開始講起。

現今「黎明寺」的精舍與戒堂（Vihear / Ubosot）主要是拉瑪二世（Rama II）期間，在舊寺院的周圍開始興建主體建築；建築的華麗修飾，則大部分在拉瑪三世（Rama III）時期完成。因此，現代「黎明寺」主要佛殿建築群，多為 19世紀初期所增建。

第四號建築「大精舍（Viharn）」是面向公眾的禮佛處，供信徒參拜、誦經與進行宗教儀式。大精舍位於主塔身後西側、大戒堂（第八號建築）南側，雖無具體建築物的尺寸，空間卻足以容納大量信徒祈禱和遊客參訪。 

圖為大精舍（Viharn第四號建築）

外牆以彩色瓷片、充滿細節的琉璃裝飾構成彩磚壁畫，精舍的主佛像為 「瞻部納大士相八十種好佛」（Phra Phuttha Chumphunut），高3米，材質為鍍金銅像。佛像姿態呈觸地印（Subduing Mara / 降魔印），是拉瑪三世時所鑄造，據稱1953年時曾發現其內藏有佛骨舍利。大精舍內部裝飾包含傳統壁畫和精緻的木雕，屬於拉達那哥欣（Rattanakosin）佛教文化藝術風格。

圖為「瞻部納大士相八十種好佛」（Phra Phuttha Chumphunut）

第五號建築「佛足殿（The buddha's Foootprint Niche）」，建於精舍和戒堂之間，外牆面有花草圖案壁畫，其中供奉佛足石。日本作家三島由紀夫的小說《豐饒之海》第三卷《曉寺》，就取自「黎明寺」的日語翻譯，當中也提到了這個景區。

第六號建築「四衛星支提（Four Satellite Chedi）」如4座衛星塔整齊排列在大精舍與佛足殿之間，形成了一道莊嚴的建築防線。

第七號建築「佛殿回廊（Phra Viharn Khot）」，通常翻譯為「回廊」、「佛殿回廊」或「圍廊」，是一種泰國寺廟建築結構，通常是指環繞主佛塔（Chedi）或主殿（Viharn）的遮蔽式走廊。「回廊」用途是在廊內側安放許多佛像供信徒膜拜，並在佛教儀式（如巡燭禮）中供僧侶和信徒繞行。黎明寺的佛殿回廊內部，有一排排金色的伏魔式坐佛，以及充滿中國元素的文武官石像（如壓艙石雕刻）。 

第八號建築「大戒堂（Phra Ubosot）」是寺內舉辦受戒、誦經及重要宗教神聖儀式的核心區域。大戒堂位於主塔（Prang）的西北側，主要是在拉瑪二世（Rama II）時期開始修建，並在拉瑪三世時期進行擴建和裝修。

大戒堂建築整體風格展現早期曼谷節基王朝的藝術特色，設計深受佛教宇宙觀影響。大戒堂本身象徵佛教宇宙中的「須彌山」（Mount Meru），雙層佛殿回廊（Phra Viharn Khot 第七號建築）與圍欄，象徵著「宇宙之牆」，回廊四角各有1座小佛塔，象徵著婆羅門教宇宙中的「4大部洲」。戒堂外圍豎立多個大理石鎮邪石（Sima 界石）——這些被譽為全泰國最美麗、由整塊大理石精雕而成的界石，環繞大戒堂，石與石之間又設有中式圍欄，圍欄上裝飾著姿態各異、從中國運來的中式石獅。

戒堂的廊柱柱身和外牆，統一以白底花草圖案為裝飾，為中泰合璧風格，並巧妙融合婆羅門教的藝術元素。與主塔一樣，大量使用中國運來的彩色瓷片、琉璃和貝殼進行瓷片鑲嵌，拼貼成細緻的花卉與具有泰國特色的幾何圖案。屋頂則是典型的泰式尖頂結構，覆蓋著藍色與橘色相間的琉璃瓦。屋脊裝飾有細長的上翹裝飾——「驍法」、「俏法」 或 「鴟尾」（Chofah），象徵迦樓羅 （Garuda）神鳥，守護寺院的神聖性。 

大戒堂Phra Ubosot

大戒堂內主要供奉「坐佛（Phra Phuttha Dhammisornraj Lokathatdilok）」通常翻譯為「法自在王世主佛」或「大自在法王世主佛」。殿內供奉的主佛像相傳由拉瑪二世親自設計面部雕塑，有極高的當代宗教藝術價值其底座下安放著拉瑪二世的骨灰，堂內旁邊還設有拉瑪二世的御床。主佛像前的小佛像在1858年自寮國萬象移入大戒堂，稱為「拍阿倫佛（Phra Arun）」。

大戒堂內部環境莊嚴，內部為拉瑪五世時期所作的《本生經》（Jātaka）壁畫」內容記載釋迦牟尼佛在成佛之前（菩薩時期），無數次轉生修行、累積資糧的傳記故事。

大戒堂前後正門有普朗塔式金色門框，形成門廊，門廊下供奉代表拉瑪二世的「Phra Phuttha Narumit」佛像，又稱為「納魯米佛」或「幻化佛」，其姿態直立，雙手持施無畏印。戒堂內的「Phra Phuttha Loet La Naphalai」（「帕佛陀洛羅那帕萊」是拉瑪二世的正式稱號）佛像，是國王拉瑪四世為了紀念其父親國王拉瑪二世所鑄造的，其樣式是仿照或複製大皇宮玉佛寺內的佛像。

大戒堂內部的「大自在法王世主佛」，金色門框的「幻化佛」

第九號與第十號建築入口亭門與夜叉守護（Entrance Way With Spire Roof & Demons Guards / Sahasdeja, Tasakantha）。入口處位於主佛塔區的北側，靠近湄南河（Chao Phraya River）方向設有1座泰式屋檐的亭門，門上屋頂修有寶冠式尖塔，、屋檐山花，以及有嵌瓷和灰塑花草圖案的塔身。這座大門是前往大戒堂的正門，其中最具特色的是門前有兩尊色彩鮮豔高聳的夜叉像，白色的薩哈薩德（Sahasdeja）與綠色的托薩坎（Tasakantha），守護著皇冠形牌坊。

圖為大戒堂的正門與夜叉守護

第十一號建築中式涼亭（Riverside Pavillions Sala）。在湄南河畔（Chao Phraya River）建有6座中式涼亭，由綠色花崗岩砌成，亭外設有登陸橋。涼亭主要的功能，是供遊客從碼頭登陸後休息，或欣賞河景，採用綠色花崗岩砌成，風格與其他寺院建築的陶瓷裝飾全然不同。周圍有大量從中國運來的石雕，其中包括八仙、福祿壽三仙、中國文臣武將、獅子，以及麒麟等瑞獸。

圖為湄南河畔的中式涼亭（Riverside Pavillions Sala）

第十二號與第十三號建築小精舍和小戒堂（Bot Noi & Viharn Noi）。主塔身前東側有兩座佛堂，分別是小精舍和小戒堂，中間有1道小拱門相接，是目前遊客進入「黎明寺」的正門。

小精舍和小戒堂（Bot Noi & Viharn Noi）

大佛塔的正前方有小精舍與小戒堂並排而立，始建於大城王朝時期，是地方小寺院「橄欖寺」（Wat Makok）的原精舍與戒堂。當「黎明寺」內更大間的精舍與戒堂建成後，原精舍與戒堂就改稱為小精舍和小戒堂。

小精舍靠南側，小戒堂靠北側，兩者這種布局在佛教宇宙觀中，象徵著圍繞中心（大佛塔）的神聖布局。小戒堂內供奉的主佛像名為「拍佛陀蒙空（Phra Phuttha Mongkhon）」，在中文通常翻譯為「吉祥佛」，是泰國非常普遍的佛像。小精舍內則供奉一1座缺角形佛塔，名為「朱拉瑪尼佛塔（Chulamani Pagoda）」，塔四角各有一尊護世四天王像。

在吞武里王朝時期Ubosot Noi（當時稱「 Rong Phra Kaew」）正是當時供奉「玉佛（Emerald Buddha）」的地點，直到後來才被拉瑪一世（King Rama I）遷至河對岸的大皇宮玉佛寺。

小精舍內殿供奉著鄭王的等身坐像，並保留了他當年冥想時所使用的柚木御座（御床）。許多當地信眾會前往此處祭拜，以紀念這位帶領泰國走向復興的國王，當地還流傳一種說法，認為從鄭王的御床底下爬過，可以驅除晦氣並帶來好運。

此外，許多民眾以訛傳訛，把已經變成廟的鄭王祠和黎明寺混在一起，不知情的華人遊客也因不求甚解，跟著導遊瞎起鬨，亂稱呼一通。殊不知「佛寺」和「廟」不可混為一談，借這期專欄解說稍作更正。

《漫思居談史》泰國十大佛寺系列，將繼續介紹曼谷「玉佛寺」內的曼谷大皇宮建築群體，敬請期待。