位於泰國首都曼谷，有一座吞武里王國（Thonburi Kingdom，1767年至1782年）的皇家御寺，該寺的歷史悠久、建築華麗，高聳雲霄的白色普朗舍利塔式建築群，矗立於昭披耶河（湄南河）的西岸。這座寺院曾是暹羅國家獨立精神與民族復興的象徵，但也見證了吞武里王國與節基王朝兩國改朝換代的殘酷及血腥。

勝利的節基王朝搬離吞武里，遷至昭披耶河東岸建立更大規模的大皇宮，並與這座皇家御寺隔河相望。雖然曾經短暫荒廢，後經幾代節基王朝君王的修繕，現在已經是泰國一等一級的皇家寺院——這座雄偉的寺院就是舉世聞名的「黎明寺」。

雄偉的「黎明寺」

「吞武里王國」與「黎明寺」名稱的由來

「黎明寺」始建於大城王朝，「那萊王」（King Narai，1629年至1688年）時期，可能在「那萊王」即位之前就已存在，原名是「邦瑪戈寺」 （Wat Bang Makok，วัดบางมะกอก）。「Bang邦」意思是「河水邊」；「Makok瑪戈」指檳榔青，又稱泰國橄欖、酸橄欖，是製作泰式酸辣生拌菜Som Tum的原材料。根據傳統命名方式，邦瑪戈（Bang Makok）應該是當地村鎮的名字，而在村鎮建佛寺也是必然的。

「邦瑪戈寺」在其他紀載也中也略稱為「瑪戈寺」（วัดมะกอก）、「外瑪戈寺」（วัดมะกอกนอก），中文則稱為「越瑪國」或「橄欖寺」。最早的「Wat Makok」、「瑪戈寺」標記，可在「那萊王」在位時出版的法國地圖中找到。   

「那萊王」（左）與「鄭王」（King Narai & Kiing Taksin the Great）

1765年緬甸入侵大城王朝，1767年緬甸軍攻破大城，大城王朝的大將華人鄭信（Praya Taksin）率軍突圍，並在同年前往吞武里（Thonburi）。相傳鄭信由水道前往吞武里，並在黎明時分抵達，選擇了湄南河畔的當地的佛寺「瑪戈寺」為駐蹕處及指揮所。鄭信先膜拜了寺內的16米高舍利塔，進行晨間祈禱，並在旁邊的菩提樹下過夜。

後來，鄭信下令修復「瑪戈寺」，並賜名「破曉寺」（Wat Chaeng，แจ้ง）或「明通寺」、「越淨」等名稱，是「黎明寺」的早期譯名。一直到今日，當地居民仍稱其為「越淨」（Wat Chaeng，แจ้ง ）。

1768年鄭信擊敗緬甸侵略軍，光復大城（Ayutthaya）的失土，於同年正式登基為王，史稱「鄭王」或「鄭昭」。原來的首都大城（Ayutthaya）已被入侵的緬甸軍毀壞殆盡，難以重建。「鄭王」為了防止退走的緬甸軍隊捲土重來，決定在湄南河口建立海軍基地，採取以水軍制水軍的策略，以及「主動出擊」的戰略，防衛由水路進攻暹羅腹地的緬甸海軍。於是，他將首都定在水路交通發達，靠近出海口處的吞武里府，史上稱「吞武里王國」（1767年至1782年）。

「鄭王」建立「吞武里王國」後，將「破曉寺」（Wat Chaeng）定為皇家御用佛寺，並在佛寺旁修建王宮。重修後的「破曉寺」原則上繼承了大城王朝晚期的建築風格，此紀載由拉瑪四世蒙固之子，被譽為「泰國現代藝術先驅」的那里沙拉親王（Naritsaranuwattiwong，1863-年至1947年）所提出，紀載中曾寫到，重修的「破曉寺」是由大城王朝的御用工匠們所設計。

1778年「鄭王」下令親信將軍通鑾（即後來的拉瑪一世） 攻打並征服了老撾的 「萬象」 （Vientiane）和琅勃拉邦（Luang Prabang）。1779年「鄭王」將原本供奉在「萬象」的玉佛移至「破曉寺」內供奉，從此玉佛成為暹羅重要的國寶，代表皇權、宗教信仰力量，並象徵國運昌隆與國家統一。

「節基王朝」時期的「黎明寺」

1858年的黎明寺佛塔，法國探險家亨利·穆奧在其遊記中盛讚黎明寺是曼谷最美的佛寺

1782年「鄭王」的親信通鑾將軍奪權即位，史稱拉瑪一世，建立節基（扎克里）王朝，將首都遷至昭披耶河東岸的拉達那哥欣島，並在對岸修建新的皇宮（現在的大皇宮）及御用佛寺。寺。1785年玉佛移至大皇宮內的玉佛寺供奉，象徵皇權的轉移，新朝代的國運昌隆。

節基王朝建國初期，「黎明寺」曾一度荒廢。1809年拉瑪二世即位，並主持重修「黎明寺」，賜名為「阿倫拉差他蘭寺」（Wat Arun Ratchawararam Ratchaworamahawihan ，วัดอรุณราชธาราม），意思是「旭日皇家頂級佛院，皇家大精舍寺」。「阿倫」（Arun）即婆羅門教的黎明之神阿嚕那（Aruna），源自梵语，象徵光明，即「黎明寺」目前正式的名稱。

拉瑪二世不只計劃修建整座佛寺，還主導建立一座70米高的中央佛塔計畫（目前高度超過80米），同時也參與了雕刻戒堂佛像的臉部。

婆羅門教的黎明之神

1842年拉瑪三世在位時，中央佛塔動工，耗時9年，於1851年竣工。拉瑪四世在位時（1804年至1868年）再度進行修繕，在戒堂前後正門興修門廊，前門廊下供奉代表拉瑪二世的拍佛陀那勒密佛像（พระพุทธนฤมิตร），並在戒堂圍廊立柱。

拍佛陀那勒密佛像

精舍及佛塔塔身使用中式嵌瓷工藝裝飾，黏貼出繁複的花草圖案。修繕完後，拉瑪四世賜名「阿倫拉差瓦拉蘭寺」，並下令將拉瑪二世的遺骨埋在戒堂佛像下，為佛像賜名「佛陀探密沙拉洛他迪洛佛像」（พระพุทธธรรมมิศราชโลกธาตุดิลก）。此外，拉瑪四世也將萬象供奉的「拍阿倫佛」（Phra Arun，พระอรุณ，與阿倫寺同名）移入黎明寺主塔身後西側、戒堂南側的精舍供奉，並置於精舍的主佛像前。 

拍阿倫佛（Phra Arun）

拉瑪五世朱拉隆功在位時（1868年至1910年），及拉瑪九世蒲美蓬．阿杜德在位時的1980年，也就是首都曼谷建城200週年之前，「黎明寺」又經歷兩次大修繕。

21世紀初，2013年至2017年，修繕工作由泰國文化部藝術司（Fine Arts Department of Ministry of Culture）負責。主塔進行修繕工程，年久失修的破損瓷片得到替換或補貼，多處前次修繕時塗抹的水泥也重新粉刷或用灰泥覆蓋。修繕後的主塔煥然一新，但也招致輿論的嚴厲批評。由於修繕的匠人素質問題，與對傳統中式嵌瓷工藝的不了解，多處嵌瓷呈現與原作不協調，大大損害了原本的藝術價值。不過，泰國文化部藝術司仍辯稱這是為了復原佛塔原貌而做的努力。

2023年6月，泰國文化部藝術司在做建築結構勘察時，發現主塔略微下沉的跡象，周圍4座副塔也因此有些許傾斜，藝術司爲強化與鞏固主佛塔地基，制定了修復計畫並定期檢查。

《漫思居顧問開講》泰國十大佛寺系列，將繼續介紹曼谷「黎明寺」的建築群體，並解析為什麼「黎明寺」被誤稱為「鄭王廟」，敬請期待。

圖片來源：網路