開國之君，拉瑪一世 與 節基王朝皇家家徽
做為節基王朝（Chakri Dynasty）的開國之君，拉瑪一世，把首都從吞武里遷往湄南河東岸的「拉達那哥欣島」（Rattanakosin Island），興建曼谷大王宮與玉佛寺，開啟了泰國史上被稱為「拉達那哥欣王國」的時代。
他在位二十七年（1782－1809），既要平定前朝末期的內亂，又要抵禦緬甸入侵、介入越南內戰、重塑柬埔寨與暹羅的宗藩關係，可說奠定了今日泰王國疆域與秩序的基礎。
出身與家世：從大城到戰亂邊陲
做為節基王朝（Chakri Dynasty）的開國之君，拉瑪一世，把首都從吞武里遷往湄南河東岸的「拉達那哥欣島」（Rattanakosin Island），興建曼谷大王宮與玉佛寺，開啟了泰國史上被稱為「拉達那哥欣王國」的時代。
開國之君，拉瑪一世 與 節基王朝皇家家徽
他在位二十七年（1782－1809），既要平定前朝末期的內亂，又要抵禦緬甸入侵、介入越南內戰、重塑柬埔寨與暹羅的宗藩關係，可說奠定了今日泰王國疆域與秩序的基礎。然而，他同時也是一位爭議極深的君王：以政變終結鄭信（達信大帝）的吞武里王國，在泰國近代史上，始終背負「弒君奪位」的陰影。
如何看待拉瑪一世，考驗的不是立場，而是我們是否願意承認歷史人物的多重面向。
出身與家世：從大城到戰亂邊陲
拉瑪一世生於 1737 年3月20日，卒於1809年9月7日，法名「帕佛陀約華朱拉洛」（Phra Phutthayotfa Chulalok） ，是節基王朝第一位國王，後世習稱「拉瑪一世」。
他的家族出身於孟族（Mon，泰語：มอญ），這是一個在泰緬一帶歷史悠久的民族，早期北部許多城邦與王國都與孟族有關。其先祖中最著名的一位，是 17 世紀阿瑜陀耶王國（大城王朝）的重臣「昭披耶·戈沙班」（Chaophraya Kosapan）。戈沙班是國王厄伽陀沙律（Ekathotsarot，1605－1620 在位）的侄兒，也是拉瑪一世的曾祖。1686 年，他奉那萊王之命，率領第二次「暹羅訪法使團」出使法國凡爾賽宮，成為暹羅外交史上的重要人物。
昭披耶·戈沙班
拉瑪一世出生於大城王朝末期，父親通滴是朝中官員，母親道倫為華裔，名「裕」（หยก，極可能是潮州話「玉」的音轉）。他本名「通鑾」（Thong Duang），因為家世背景優渥，八歲便被任命為大城王朝王儲烏通蓬（Uthumphon）的見習侍衛，在宮廷中長大。
同一時期，日後建立吞武里王國的「鄭信」（Somdet Phra Chao Taksin Maharat，華人社會慣稱「鄭王」），則是大城王朝「昭披耶‧查克里」（內政部部長）的養子。兩人年歲相仿，自幼往來密切，可說是從小一起在權力中樞長大的好友。
後來，王儲烏通蓬在王位鬥爭中失敗出家為僧，新王厄伽陀（Ekkathat）即位，通鑾被派往中部叻丕府（Ratchaburi）擔任副府尹，遠離首都。沒想到，正是在這個邊陲職位上，他迎來了人生與泰國歷史的轉折。
吞武里王朝的國君鄭王
大城淪陷：戰亂中的通鑾與鄭信
1765年，緬甸軍隊大舉進攻暹羅，先後攻占蘭納王國（清萊）各城與寮國，最終圍攻大城王朝首都阿瑜陀耶。1767 年，阿瑜陀耶陷落，延續近四個世紀的大城王朝自此滅亡。
守城的鄭信突圍成功，以尖竹汶府 (Chanthaburi) 為中心，佔據東部沿海至柬埔寨邊界。後南下於吞武里重建政權，建立「吞武里王國」。遠在叻丕府的通鑾，也在與緬軍交戰不敵後，逃往妻子娘家所在的夜功府（Samut Songkhram）避難。
政變與登基：拉瑪一世登場
到 1780 年，通鑾已晉爵為「昭披耶‧查克里」（Chaophraya Chakri），與胞弟汶瑪奉命討伐反叛的柬埔寨勢力，在區域戰爭中累積相當聲望。
同一年，鄭王下令扣押通鑾與汶瑪的親族作為人質，防範功高震主。兄弟得知後極為不滿，埋下日後政變的伏筆。
1782 年，大城舊貴族披耶·訕將軍發兵叛變，廢黜並逮捕鄭王。通鑾聞訊後，迅速由前線班師回京，與胞弟及外甥通因合力平定內亂。在眾多舊朝大臣的擁立與勸進下，鄭王遭處決，通鑾正式登基為王。
這場政權更迭，在泰國史學界長期存在爭議：一方面，鄭信近年的歷史形象日益被正面評價，他被視為大城淪陷後復國的英雄；另一方面，拉瑪一世奠立了節基王朝與拉達那哥欣王國的秩序，被視為泰國現代國家的奠基者。兩人之間的「弒君、篡位」論述，至今仍是泰國歷史記憶中難以迴避的敏感地帶。
通鑾即位後，沿用大城王國歷代國王採用的「拉瑪鐵菩提」（Ramathibodi）之名，被後世稱為「拉瑪一世」。同年，他決定將首都由吞武里遷往湄南河對岸的拉達那哥欣島，在此興建曼谷大王宮與皇城，使「曼谷」（Krung Thep）成為新的權力中心。
拉達那哥欣島
權力佈局與《三印法典》
登基後，拉瑪一世首先大封功臣與親族，以修補吞武里時期賞罰失衡的弊端，也藉此穩固新王朝根基：任命胞弟汶瑪為「第二副王」，封號「瑪哈·素拉辛哈那」（Maha Sura Singhanat），地位僅次於國王；成為王位的繼承人。
外甥通因則被封為「第三副王」，稱號「昭華·恭帕·阿努拉特韋 （Chaofa Krom Phra Anurak Thewet），居處在於大皇宮的後面宮殿（Rear Palace），也是一個平衡朝中不同勢力的位置。
通鑾的胞弟汶瑪（Bunma意思是來福）外甥通因
藉由這樣的權力配置，拉瑪一世一方面肯定戰功，一方面降低他日有人覬覦王位的風險。
在制度面，他下令整理前朝散亂的律例，於 1805 年完成《三印法典》（Kotmai Tra Sam Duang）。此法典以「三枚御璽」加蓋而得名，將歷代法律系統化與標準化，成為之後泰國法制的基礎，也強化了中央集權與王權的正當性。
拉瑪一世還制定三印法
文化復興：從羅摩衍那到玉佛寺
在文化層面，拉瑪一世自覺承接的是一個「被戰火中斷的文明」。大城陷落時，宮廷典籍、佛寺文物與歷史檔案多遭焚毀，他登基後，積極徵求散落各地的大城皇族後裔與文人，重寫與編修經史文學。
其中最重要的成就之一，1783年，在他的主持下，重新整理印度史詩《羅摩衍那》的泰文版本，即《拉瑪堅》（Ramakien），並將故事場景以壁畫形式，繪於新建玉佛寺（Wat Phra Kaew）的回廊上。今日遊客在曼谷大王宮所見的拉瑪堅壁畫，正是這段文化復興的可視化成果。
在建築與宗教空間上，拉瑪一世興建大皇宮、玉佛寺與多座皇家寺院，藉由恢復佛教與印度教象徵體系，重新塑造君王作為「護國佛王」與「毘濕奴在人間化身」的神聖形象，這也成為節基王朝持續兩個多世紀的重要精神支柱。
戰爭與區域秩序：緬甸、越南與柬埔寨
拉瑪一世在位期間，暹羅仍面臨強敵環伺。對西方，他多次與緬甸交鋒。1785 年的「九軍之戰」（Nine Armies War），緬甸王波道帕耶（孟雲）兵分九路進攻暹羅本土，拉瑪一世與胞弟素拉辛哈那分頭迎戰，最終在北碧府一帶擊退來犯，鞏固了新王朝的邊防。此後數十年，暹羅與緬甸雖仍有戰事，但再未出現大城陷落那樣的全面性崩潰。
對東方，他與越南與柬埔寨的關係同樣緊密而複雜。1780 年代，越南阮主阮福映（日後的嘉隆帝）曾流亡暹羅，暹羅也曾出兵支援，雖在湄公河流域戰役中失利，卻自此深度介入越南與柬埔寨的王位鬥爭。
在柬埔寨方面，拉瑪一世一度將年幼國王安英（Ang Eng）帶往曼谷撫養，以暹羅王室庇護的方式掌控吳哥舊土。1794 年，他允許安英返國復位，同時讓暹粒與馬德望由暹羅派任官員直接管轄，柬埔寨自此成為暹羅與越南之間的緩衝地帶。
這些對外戰爭與干預，固然帶有帝國利益權力與領土的擴張，但也從另一角度說明：節基王朝是如何在大城滅亡後，重新塑造暹羅在中南半島的區域政治秩序。
拉瑪一世的泰國疆域
對清朝的朝貢與承認
延續歷代暹羅王朝的傳統，拉瑪一世即位後，主動恢復對清朝的朝貢關係。
在第二次泰緬戰爭與內部政變後，他一方面擔憂清廷對「弒君奪位」的觀感，一方面也需要獲得上位宗主國的正式承認，以穩定新王朝的國際地位。透過遣使、進貢與冊封，他成功讓清廷承認曼谷新朝為暹羅的正統延續，自此暹羅國王在與清廷往來的國書中，多採用漢名。對拉瑪一世而言，這不只是禮儀問題，而是新王朝國際合法性的關鍵。
1852年，暹羅最後一次向清朝派遣朝貢使團。暹羅貢使在途中受到搶劫，但清朝方面拒絕賠償。此後，暹羅便不再進貢，暹羅國王也不再採用漢名。
一代國君的殞落與歷史評價
1809 年9月7日，拉瑪一世在曼谷病逝，享壽七十二歲，由其子也是當時的「第二副王」昭法·恭瑪·鑾·伊沙拉頌吞繼位，是為拉瑪二世。後來，拉瑪三世追贈他完整謚號「帕巴·頌德帕·菩陀·約華朱拉洛」，沿用至今。
今日的泰國，將拉瑪一世登基之日 4 月6 日定為「節基王朝紀念日」，為全國國定假日。每逢此日，皇家與民間皆會舉行紀念活動，感念其開國之功。
然而，歷史記憶並不只有紀念與頌德。鄭王的死因，曾長期被視為政治禁忌；近二十多年來，隨著泰國社會對現狀與權力結構的反思加深，鄭王的形象逐漸獲得平反，拉瑪一世的「神聖性」也被重新檢視。
若從歷史的長周期來看，拉瑪一世無疑是一位改變泰國命運的君主：
•他在戰亂中重建了王朝與首都；
•以《三印法典》重整律法，奠定法制基礎；
•透過文化復興，接續了被戰火中斷的大城文明；
•在區域戰爭與外交折衝中，確立暹羅在中南半島的地位。
至於他與鄭王之間複雜而殘酷的權力更迭，或許很難用簡單的忠奸來結論。與其急著定罪或翻案，不如把二人都放回 18 世紀末那個搖搖欲墜的世界：在帝國夾縫、戰火廝殺與王朝更替之中，他們所做的每一個選擇，都深深改變了後世泰國的面貌。
《漫思居談史》接下來，將依序介紹拉達那哥欣王國第二任國王的簡史與關鍵轉折，看這個延續兩個半世紀的王朝，是如何在風雨之中，一步一步走向今日的泰國。
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